解读《毛泽东选集》之解读《改造我们的学习》

一

理论与实际相结合是改造我们的学习的第一个方向。我们很多人之所以在这一点上没有做好，是因为我们没有掌握正确的学习思路。就比如说，我们常说：我们所学到的知识，等到了工作场合，可能95%都用不着。于是很多人也不问究竟，直接对学习知识一事敷衍以对，而没有深入到知识的本质中去，以获得掩藏在知识背后的智慧——某一事物的本质和其内部矛盾的发展规律及其与其他事物之间的联系以及联系之间的外部矛盾的发展规律。

我们要知道，能够用到的知识，对于我们已获得的知识和将获得的知识而言，占比都是很轻的。但是掩藏在知识背后的智慧，却是可以用之不竭的。比如说，高中语文《师说》一文中有一句话：道之所存，师之所存。如果我们仅仅将此篇此话，当作名篇名句来记忆，那它之于我们就是知识。可如若我们能够将其内化为智慧，并于生活实践中处处验证、修正、优化。也许我们无法引经据典出此名句，却可以做到“以万事万物为师”。如若果真做到了，那岂会做不到理论与实际相结合？

我们要知道，能够与实际进行紧密结合的只可能是智慧，而不可能是知识，因为知识是特殊矛盾的反映，而智慧才是普遍矛盾的体现。我们之所以要学知识，是因为我们要通过知识获得智慧，亦即获得从特殊到一般的学习力。拥有了从特殊到一般的学习力，才有可能获得从一般到特殊的实践力。当我们遇到实际问题时，我们其实不是在用知识在与其进行联系，而是在用智慧与其进行交通，是在用理论与实际相结合的原则进行实践。

所有认识都有一个从稚嫩到成熟，从低级到高级的逐步递升过程；任何实践均有一个从笨拙到熟练，从简单到复杂的进步过程。理论与实践的结合亦是如此。在一开始的时候，我们肯定是很难将理论与实践进行紧密结合的，但是只要我们不断尝试，终有一天，我们一定会获得成功。勿奢望一伸手就能碰到天，但要坚信，只要符合事物的发展规律，获得相应的结果只是时间早晚的问题。

为我们的服务对象坚持好的，改正错的是改造我们的学习的第二个方向。《实践论》告诉我们一个真理：我们永远都不可能获得绝对的完全真理，我们所能够获得的只会是相对的不完全真理。既然如此，那无论在以求知为主要目的的实践中，还是在以验证为主要目的的实践中，我们都要不断地精进我们已获得的不完全真理，以使其能够达到更高的水平，从而最终提升我们实践成功的几率。在这里，有一个问题得特别注意，那就是立场的问题。毛爷爷说：“资产阶级知识分子，不能将知识用于为无产阶级服务，而是为资产阶级说话，所以知识越多越反动”。我们作为毛泽东思想的学习者，首先就应该学习其人民的立场，并从更好的为人民服务的基础上坚持好的，改正错的。

使命越重，责任越大，对我们所掌握的不完全真理的水平的要求也就越高。为此，我们要不断地将感性知识进阶到理性知识的层面，将片面的、零碎的、一知半解的知识进阶到全面的、系统的、融会贯通的程度。在这里，有三个点需要特别注意，那就是对历史的研究、对现状的研究和对研究所得的应用。我们常说太阳底下没新事，所有的现在都能从过去找到影子。既然如此，我们就必须对历史和现状有深入的研究，并从历史中找到解决现存问题的思路。找到思路并不意味着结束，而仅是事情的开始，是应用研究所得的开始。马克思主义告诉我们，认识世界是为了改造世界；毛爷爷的《实践论》亦告诉我们，只有在实践中得到了预想的结果，我们才能说在某一个发展阶段内的某一客观过程的认识运动才算完成。如若我们不是抱着解决具体问题的心态去学习，而是抱着为了学习而学习的心态去学习。那么我们就只能是说时想法千千万，做时办法点点无。

二

坚持理论与实际相结合就是要反对主观主义；坚持为我们的服务对象坚持好的、改正错的就是要有的放矢。

主观主义就是不对研究对象作周密的研究，不懂得具体情况具体分析，全凭热情、感性、臆测来对研究对象进行主观判断，而全然不考虑客观实际。

想更全面深刻的认识世界，非尽可能的占有相关的研究材料不可，非尽可能的对研究材料进行科学、综合的研究分析不可。我们都知道，进行调查研究必须有一个相当的样本量。就比如说，如果我们要研究成年人每天的手机使用时间这个问题，我们不可能只选择一个人作为研究样本，也不可能选择一群没有手机的人作为研究样本，更不可能全部选取某一个年龄段的人作为样本。但我们不一定知道，选择适当的样本量只是能够开展正确研究的第一步，更重要的一步是要对所选择的样本进行科学、综合的研究分析。如若，我们样本选对了，样本量也差不多了，却只考虑了工作八小时之内的手机使用时间，而没有考虑工作八小时之外的手机使用时间，那同样是得不出正确的、符合实际的答案的。

在这里，还存在一个经常被我们忽视的极端例子。这些人不是不愿意做细致的研究调查，而是做得过头了，而是使自己陷入到了样本的海洋中无法自拔了。于是，在一调查研究才开始，其就因为感觉无能为力而直接放弃了。比如说，对于上面所说的调查研究来说，他们在一开始的时候，就想着怎样才能将全世界的成年人每天的手机使用时间统计起来，但却又突然发现其好像不太可行，于是，他们便开始怀疑一切，否定一切未经此方法得出的研究结论。

这三者都是我们要反对的，尤其是最后一者，我们要特别反对，因为他们不仅完全断绝了调查研究的路，还会打击别人调查研究的积极性。

还有一种人，他们只看到了矛盾的特殊性，而没有看到矛盾的普遍性。他们认为世界上没有完全相同的东西，每一种存在都是独立的存在，于是他们否定了从已往的经验中进行借鉴的可能。这就是不能运用一般的、普遍的矛盾来分析个别的、特殊的矛盾。还有一种人，他们只看到了矛盾的普遍性，而没有看到矛盾的特殊性。他们认为世界上没有全新的东西，每一种存在都能从其它存在中找到影子，于是他们亦否定了需要从已往的经验过渡到具体的事物上的可能。这就是不懂得具体情况需要具体分析。毛爷爷在《矛盾论》中说：在我们认识了事物的共同的本质以后，还必须继续研究那些尚未深入地研究过的或者新冒出来的具体的事情。这就是说，我们不仅要运用一般来分析特殊，还要懂得具体情况具体分析，即不能过度勤劳，每遇到一件事就重新研究分析一遍；亦不能过度懒惰，全凭过去的经验来解决新遇到的问题。

马克思主义告诉我们认识世界是为了改造世界。其为什么要说，认识世界是为了改造世界？那是因为很多人要么全然不顾改造世界的“的”，要么全然不顾认识世界的“矢”，更不要说去用为服务的对象坚持好的、改正错的这个“的”去接马克思主义的认识世界的“矢”。他们拿着“矢”，要么一点也不放出去，要么就是乱放一通，更有甚者连“矢”都不拿，还茫然的问“的”在哪里。

认识世界是改造世界的基础，改造世界是认识世界的目的，这是一个完整闭环的两节，缺一不可。改造世界就是为我们的服务对象坚持好的、改正错的。马克思主义者的服务对象是无产者，亦或本就是全人类，只不过他们是采用直接的为无产者服务来间接实现为全人类服务的目的。

问题导向是避免陷入无的放矢的最佳方式。一旦是针对具体问题进行具体的研究，那研究的结果就必然要放到解决具体问题的具体实践中去检验。而实践的结果自然会证明预期是否符合实际，也就会证明预期是正确的还是错误的。

具体情况具体分析的基础是实事求是。毛爷爷在《改造我们的学习》中说：“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。毛爷爷在这里所说的，还只是以认识为目的的实践层面，我们还得为其加上以验证为目的的实践层面，更要为其加上以改造世界为目的的实践环节。后面两者还得实事求是。

纸上谈兵，缺乏鲜活的实践，缺乏以问题导向的、实事求是的、以改造世界为目的的、以为服务的对象坚持好的改正错的实践，是极难产出鲜活的实践果实的，这是我们必须注意的事情。

三

通过反对主观主义来坚持理论与实际相结合，通过有的放矢来坚持为我们的服务对象坚持好的、改正错的，这只是改造我们学习的方法策略问题。我们还得思考另外一个问题，那就是如何改造我们的学习，以使之能够更准确高效？这便少不了对“从群众中来，再到群众中去”路线的贯彻执行了。

马克思主义告诉我们，认识世界是为了改造世界。毛爷爷告诉我们，认识世界的基础在于实践，无论是直接实践还是间接实践。我们也知道，任何一个人的时间和精力都是有限的，我们不可能将人类的整个成长历史，在我们有限的生命中重新来过。为此，我们就必须通过对前人直接实践或间接实践所得来的实践经验进行借鉴，以缩短我们在认识世界这个阶段所需要消耗的时间和精力。这个过程。一般都是通过学习前人的实践经验获得的。我们之所以要接受教育也是源于这个原因。

其实，不仅在对人类已往实践经验的获得上，我们是通过间接实践的方式。即使在对人类现今实践经验的获得上，我们也同样采取了间接实践的方式。就比如，此次新冠疫情在全世界范围内蔓延，其他国家防治疫情的实践，就有从中国借鉴实践经验的部分。这并不是因为他们不能，通过直接实践摸索防治疫情的经验，而是因为通过借鉴中国的实践经验，可以使他们防治新冠疫情工作变得更为高效。

对于新冠疫情的防治这项实践，一方需要从另一方的直接实践中借鉴经验。难道对于其他事项的实践，我们就不需要如此吗？不是的！事实上，我们很多实践经验的获得，并不都是直接实践的结果，而都是间接实践所得来的经验。事实上，因为获取直接实践经验的主观或客观上的限制约束，我们每个人所能获得的直接实践经验均非常有限。为此，我们不得不从他人的直接实践中，间接的汲取营养。就比如说，如若我们打算去创业，那在创业之先，我们肯定会阅读或咨询大量的关于创业的知识，这其实就是通过借鉴他人的直接实践经验来助力自己在创业一事上的快速成长。

在这样一个实际前提下，有一个新的问题就摆在了我们的面前，那就是如何更高效的从他人的直接实践经验中，正确的获取我们所需要的间接实践经验？毛爷爷为我们提供了一个极佳方案，那就是“从群众中来，再到群众中去”的方案。

我们都知道，毛爷爷是打“人民战争”的高手。那什么是“人民战争”？其实质上就是，通过对全体人民的直接实践经验进行总结归纳，使感性的认识上升到理性的认识的高度，并形成指导理论，再运用这些理论来指导全体人民下一步的直接实践，以检验自己所总结的理论是否符合实际。这其实就是对“从群众中来，再到群众中去”路线贯彻践行的最佳实例。这也是符合，毛爷爷在《实践论》中提到的认识规律的。

这就又产生了一个新的问题，由谁来充任“从群众中来，再到群众中去”的总结归纳角色？这个角色，肯定不是任何人都可以充任的！其必须是群众中的先进分子才可能完成的任务！

我们都知道，如若将整体的人进行划分。可以简单粗暴的划分出这样三种形态，即先知先觉者、后知后觉者和不知不觉者。群众中的先进分子，必然是这三类人中的先知先觉者。如若我们个体想要充任此种角色，那么我们首先得先让自己成为先进分子，成为先知先觉者；如若某一个集体想要充任此种角色，那么这个集体首先得让自己成为先进分子的集体，成为先知先觉者的集体。

中国共产党的党员应该是群体中的先进分子/先知先觉者，中国共产党应该是群体中的先进分子/先知先觉者的集体。为此，必然是由中共党员和中国共产党来承担起“从群众中来，再到群众中去”的责任。

已往的社会革命和社会建设实践已经证明，中共党员和中国共产党已经很好地肩负起自身的责任和使命，未来，中共党员和中国共产党依旧会如此。

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